第395章 打听一下

    也有跋文：“庄子与惠子观鱼濠上。曰：鱼乐乎？惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐，必有知鱼之乐者，而後可以画鱼。张舜宾执顾恺之论画第，未视禽鱼不知曹不兴误墨成蝇，已为孙权所弹，顾画鱼不若误墨耳。稽古独未闻至唐末袁峨者，画鱼穷其变态，得噞喁逰泳之状，非砧几所撰者，赵宋则籍甚矣。然名家钱舜举所选者三人，范癞子其一也。”



    “今观八大此图，其泛泳在石丛下，出入向背，殊形无依，宛然见诸水渚中，虽水空逰摇可手摘，盖真知鱼之乐者！六法谓

    和钱谦益不同，吴伟业并没有很强烈的用世之心，明亡后，吴伟业在南明政权下做了两个月的少詹事，不久托病告归。南明政权覆灭以后，他既没有能力像陈子龙一样坚持抗战，也没有勇气自杀殉国，但更不愿屈事外族，而准备做遗民，入清以后也不再参与政治性的活动。但作为极具声望的海内宗主，其是清廷必欲罗致的首要对象，在清廷下了征召令之后，他也曾表示誓死不出的决心，但为了保全家族的考虑，他不得不出仕清朝。



    这种独特的历史文化现象最是引人注目，而目前八大山人画作的市场价大约在数十万徘徊，上了百万的并多见，但是宋慎却很是看好他的作品，他认为八大山人的画作价值是被市场严重低估的，所以他便有意收藏此类画作，但是一直未曾得到机会，没想到会在这里见到这幅画。百度搜

    这其中，心态最为复杂的莫过于钱谦益了，他身上不乏晚明文人纵诞的习气，却又时时表现出维护传统道德的严肃面貌；他本以“清流”自居，自称遗臣领袖，将抱首阳、栗里之节，却屡屡因热衷荣名而陷入政治漩涡，留下谄事阉党、降清失节的污名；他其实对忠君观念并不执着。在《陆宣公墓道行》诗有云：“人生忠佞看到头，至竟延龄在何许？”



    他却又在降清后积极从事反清活动，力图在传统道德观上重建自己的人生价值。这种进退维谷、反复无常的尴尬状态，不仅给他自己造成心理的苦涩，而且既为明朝遗民所斥责，又为清朝皇帝所憎厌。

    《莲花鱼乐图》是一幅立轴，长达一米六，宽四十多公分，画中有一条鱼，有荷叶荷花，右边有钤印：八大山人。

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    在宋慎看来，八大山人是中国明末清初最有影响力的画家，没有之一，他独特的个人经历以及对于明朝灭亡的深切伤痛都是他创作的源泉，反应出那一段特殊的历史时期，中国文人对于国破家亡的敏感情绪。百度搜



    而每当朝代更迭，文人的心态和命运都是社会关注的焦点问题，一旦处于尖锐之时，这一问题更加突出和令人困惑。在明末清初变节文人中，最引人注目的当属“江左三大家”，即钱牧斋、吴梅村、龚鼎孳。这三人作为当时的文坛领袖，都是儒家学说坚定不移的传道者，但其本身却又做出了变节这样离经叛道的行为，这一矛盾的现象，正是明清之际一些文士复杂心态的典型反映。

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